sábado, 25 de octubre de 2014

Amanecer Tumbesino


DE LA HEROICA VILLA DE SAN NICOLÁS DE TUMBES
SEMANARIO - SABATINO

AÑO 1 – EDICIÓN 46            SÁBADO, 25 DE OCTUBRE DE 2014
¡LA REUNIÓN BINACIONAL DEL 30 DE OCTUBRE,
RECUERDA EL ABRAZO DE LOS LIBERTADORES EN GUAYAQUIL!

Los Libertadores San Martín y Bolívar
Música del Recuerdo: Oda a la Alegría  (Fragmento del 4to. Movimiento de la 9na. Sinfonía de L. van Beethoven)
https://www.youtube.com/watch?v=5iXSDqdbrt0



SUMARIO:
02 – EDITORIAL: DOS PUEBLOS HERMANOS CONSOLIDAN SUS LAZOS DE AMISTAD.
03 -  HISTORIA: “Aspectos Históricos y Genealógicos de la Heroica Villa de San Nicolás de
                              Tumbes”09.
04 -  EFEMÉRIDES DEL PERÚ Y DEL MUNDO:
4.1 – Pablo Picasso y el Gûernica.
4.2 -  Clorinda Matto de Turner se va de este mundo de las Aves sin Nido.
4.3 -  Un día 27 de Octubre nacen Martín Adán y Victoria Santa Cruz.
4.4 -  Inauguración del Estadio Nacional de Lima.
05 -   CIENCIA Y TECNOLOGÍA: “LA CULTURA DE LA AUTODESTRUCCIÓN DEL HOMBRE” 05.
06 -   NOTICIARIO.
Dr. Luis Ezcurra Puell
DIRECTOR
“Guayaquil de mis amores”.
Por Julio Jaramillo: (Presione Control y haga clic en el código)


02                                                                                         Sábado, 25 de Octubre de 2014

EDITORIAL:

¡DOS PUEBLOS HERMANOS CONSOLIDAN SUS LAZOS DE HERMANDAD!

Nunca se imaginó el Capitán del Ejército Real de España don Fernán Sánchez y Murillo que el latifundio que le había sido entregado por los servicios prestados a la Corona, se convertiría con los años en emporio del nacimiento de pueblos sencillos y progresistas que han transmitido a lo largo de su estancia  la bienhechora y cálida  hermandad y desterraron sin miedo ni evasivas  los aires de la discordia en provecho de una paz duradera.  Estos pueblos, ubicados entre los ríos Yomón o Machala y San Nicolás de Tumbes, fueron  paulatinamente desarrollándose hasta alcanzar el status geopolítico que tienen ahora. En la parte norte surgieron con caracteres indelebles Machala, Santa Rosa, Arenillas, El Pasaje; por el sur, Tumbes, Zarumilla, San Juan de la Virgen, Pampas de Hospital, etc. Siendo estos pueblos originarios de una misma madre tierra pueden considerarse hermanos a mucha honra, la honra que nos legaron nuestros progenitores cuando iban en busca de la moza y sin el menor temor cruzaban la frontera que conduce al cañaveral para reverdecer los inolvidables momentos vividos en un pasado no muy lejano. Por entonces, los señores de la guerra armamentista no aparecían todavía porque otros eran los intereses en la multiplicación del caballero don dinero y hasta que la suerte se echa de repente: Los hermanos entran a la lucha sin cuartel porque la autoridad principal está ganando con ello; los sub alternos dorados también ganan con ello; los militares lo hacen con el botín y la compra del armamento, con su diez por ciento.  Los pobres soldados, que ofician de carne de cañón y que al final de la contienda están desamparados, son los que más pierden al quedar más pobres de lo que eran antes del conflicto.  Felizmente, los disturbios que empañaron la fraternidad de los pueblos han quedado atrás como pesadillas de sueños inducidos. Para nosotros, los que amamos la paz y la tolerancia, el malhadado conflicto del 41, el del enigmático Paquisha y el combate del Alto Cenepa son pasajes oscuros que han quedado completamente en el olvido. Para el logro de la unión entre los dos pueblos, las cancillerías tuvieron hilvanar fino y el 26 de Octubre de 1998 se firma el ACTA DE BRASILIA con la presencia de los Cancilleres Fernando de Trazegnies Granda y José Ayala Lasso.

Firma del Acta
 Nosotros nos sentimos sumamente complacidos con la reunión binacional del 30 de Octubre porque en ella debe manifestarse la consolidación de la fraternidad entre los pueblos del Ecuador y Perú, y para que sirva de ejemplo a la causa de la unión entre las naciones latinoamericanas y caribeñas.



03                                                                                         Sábado, 25 de Octubre de 2014

HISTORIA:
“Aspectos Históricos y Genealógicos de la Heroica Villa de San Nicolás de Tumbes”09
Por Luis Ezcurra Puell

 Mientras que a Pizarro se le otorga todo a Almagro se le restaban merecimientos: los cargos de Teniente Gobernador y Alcaide de la ciudad de Túmbez  con un sueldo al año de 100.000 maravedís no lo satisfacían para nada. Se queja con razón a  la Corte y la Reina Johanna, un tanto para calmar  su disconformidad le responde a través de una carta, cuyo párrafo más importante, dice: "La Reina a Don Diego de Almagro nuestro mariscal de la provincia de tumbez el arcipreste francisco perez de lezcano e gonzalo hernandez de oviedo me han hecho Relacion que vos prosiguiendo la voluntad que siempre haveys tenido  al servicio del emperador y Rey mi señor queriades siendo nos servidos dello conquistar y poblar las tierras que ay desde la provincia de chincha que es el fin de la provincia de tumbez". La Reina al conferirle a Almagro el título de Mariscal de Túmbez trata de reconfortarlo con fecha de 15 de julio de 1531 y, de este modo, se configura el nombramiento histórico del primer Mariscal habido en tierras sudamericanas.
La historia inventada puede dar obras que son sones agradables al oído e imágenes bellas a la vista y hasta pueden ser poéticas como es el caso de los poemas homéricos pero, al fin y al cabo y a la larga, resulta ser una historia inventada y trasnochada que desvirtúa los hechos acaecidos. En la historia del Perú se halla una serie de relatos y términos que son producto de la fantasía del historiador  y ello ha  devenido en lo que se denomina "patraña histórica", Entre estas mencionamos: "La exhortación de Pizarro y el origen del fonema Perú", "el analfabetismo de Pizarro", "la batalla de los manglares en Tumbes", "la cultura Tumpis", la heroicidad de de Chirimasa, la matanza de los españoles en Tumbes, etc. En la presente obra se pretende poner en claro los más importantes errores históricos con el propósito de erradicarlos para siempre de nuestra historia, que no necesita términos inventados para hacerla rica y amena. Hablar de la Capitulación de Toledo es hablar del Capitán. Francisco Pizarro, quien nace en la ciudad de Trujillo de la provincia de Extremadura - España. Por su origen paterno desciende de una familia de linaje y su ascenso al grado de capitán del Real Ejército Español fue gracias a sus propios méritos. No se le puede tildar de iletrado puesto que él, con su puño y letra, escribe la introducción de la Capitulación según Porras y su contenido empieza como sigue: "Sepan quantos esta carta de obligacion vieren como yo el capitan francisco pizarro digo que por quanto su magestad mando tomar y se tomo comygo cierto asyento y capitulación sobre la conquista e población de las tierras y provincias del peru y cibdad de tumbez que son en la mar del sur su tenor del qual dicho asyento y capitulacion es este que se sigue" (20).
El tercer socio del triunvirato de Panamá fue don Hernando de Luque (21), natural de Olvera de la provincia de Cádiz. Viaja a América siendo aún joven  gracias a las seguridades ofrecidas por Fray Juan de Quevedo, primer Obispo de Santa María de la Antigua del Darién y por el flamante Gobernador don Pedro Arias Dávila (Pedrarias). Parte con estos dignatarios del Puerto de San Lúcar el 11 de abril de 1514 y en su mente bullen los gratos recuerdos pasados en Andalucía cuando era niño.  Debido a su amistad con Pedro Arias logró el cargo de Provisor y gracias a sus grandes dotes de negociador, muy pronto obtuvo una situación económica expectante (22). Uno de sus biógrafos afirma que se hizo dueño de la isla Taboga, pero Mendiburu aclara que no se ha encontrado documento alguno que certifique tal aseveración (23). En esta época se hablaba de las expediciones de Balboa, Morales, Andagoya y Basurto y del completo fracaso con que terminaron. Almagro y Pizarro decidieron obtener información de ellas de fuente directa y visitaron a Pascual de Andagoya. El relato de éste no pudo ser más desalentador porque la empresa era costosa e improductiva y por consiguiente no valía la pena en arriesgar un solo ducado en expedición similar. Pero los tercos capitanes se arriesgaron. Mendiburu afirma que "Luque, Pizarro y Almagro, franquearon dinero a Pedro Arias Dávila para la expedición que destinaba a poblar Nicaragua. Con este merecimiento consiguieron licencia para que Pizarro saliese de Panamá como lo verificó en Noviembre de 1524, con 80 hombres, en demanda de la región desconocida que era objeto de sus ilusiones. Almagro quedó encargado de hacer aprestos y remitir a su socio más tropa, víveres y otros auxilios, que el mismo llevó con 64 soldados más. Prestábale abrigo Luque, y fue cerca del gobernador, el abogado y agente infatigable de los dos aventureros en cuantas dificultades y emergencias fueron atravesándose,  a fin de  contrariar la empresa contra la cual Arias Dávila vino en declararse abiertamente su opositor que,  con motivo del regreso de Almagro en busca de nuevos recursos y para reparar los buques", manifiesta su total disconformidad (24). Por el apoyo que Luque brindó a Pizarro en su primer viaje le valió el calificativo de "loco", y,  a partir de entonces, al fraile se le conocería como "Luque, el loco". Pizarro regresa a Panamá a exigencia de Luque con el fin de firmar un documento que luego se le conocería como el "Contrato de Panamá". La primera odisea había dejado a Pizarro y Almagro totalmente en ruinas, y según propia confesión le declararon a Luque que ellos, por sí solos, no podrían continuar la empresa emprendida, esto es: "... por no tener dineros y posibilidades quanta es menester". El clérigo ofreció proporcionar a la empresa la cantidad de veinte mil pesetas en barras de oro, "…para los gastos de armada y gente, siempre y cuando le diesen seguridades a su inversión mediante la firma de un contrato escrito, el juramento haciendo la señal de la cruz y que el dinero debe emplearse en no otra cosa que no sea el descubrimiento de Levante y, finalmente, el fruto obtenido sea repartido en tercias partes del aprovechamiento de oro, plata, perlas, esmeraldas, diamantes, rubíes o repartimientos de indios perpetuos" (25). En presencia del escribano don Hernando del Castillo finiquita la firma del contrato con la consagración de una misa y la ingestión de una hostia dividida en tres partes iguales. Si no fuera por el buen sentido del religioso la segunda expedición se hubiera frustrado y la conquista de Levante sería cosa del pasado.  En mi ensayo sobre Luque, escribimos tiempo atrás lo siguiente: "La buena estrella de Luque se había un tanto eclipsado por el cambio de gobernador y de allí que sus gestiones ante la nueva autoridad cayeron en saco roto; pero gracias a su inteligencia y clarividencia la empresa fue salvada de un colapso: El vicario envió un mensaje a Pizarro por el que lo aconsejaba no regresar a Panamá pese a las probables presiones del comisionado Tafur. El  trujillano lo asimiló y efectivizó en el conocido episodio de la isla del Gallo. De no producirse este último hecho, otra hubiera sido la historia de la conquista del Perú" (26). Haciendo eco al contrato de Panamá, Pizarro logra de la Monarquía algunas dignidades para el Maestre escuela don Hernando de Luque; así, por  Real Cédula del 20 de julio de 1529, el clérigo es presentado ante el Papa Clemente VII como Obispo de la ciudad de Túmbez, en los términos siguientes: "El Rey micer may Del nuestro Consejo y nuestro embaxador en Corte de Roma entre otras mercedes que de nuestro señor avemos Recebido y Recebimos thenemos por muy principal las tierras que a permitido y dado gracias que se descubran en las partes del mar oceano para que los yndios naturales della que estan sin luz no fee ni Conoscimiento della sean Alumbrados y se conviertan A nuestra santa fee Catolica y las anymas dellos se salven e por que Agora Acatando los meritos buena vida y enxemplo del venerable Don fernando de luque maestrescuela De la yglesia del Darien protector de los yndios de la provincia de tumbez que avemos encomendado Al capitan francisco pizarro que esperamos que hara mucho fruto een la conversion de los yndios naturales de aquellas partes e su ynstrucion que es nuestro principal yntento le avemos presentado a Su Santidad por Obispo de la dicha provincia tierras pueblos diocesis que por nos avida adelante ynformacion de la Calidad y cantidad de la dicha tierra...” (27). Por cédula del 26 de julio se le confiere a Luque el título de “defensor y protector de los yndios”: “Don carlos etca. A vos el venerable don fernando de luque maestrescuela de tierra firme salud e gracia sepades que nos somos ynformados que a cabasa del mal tratamiento que se ha fecho e mucho trabajo que se les ha dado a los yndios de las nuestras yslas e tierras que fasta agora se han descubierto en el nuestro mar oceano no mirando las personas que los tenian a cargo y encomienda el servicio de dios ni lo que eran obligados ni guardando las hordenanzas e leyes por los Reyes Catolicos e por nos fechas para el buen tratamiento e conversion de los dichos yndios a nuestra santa catolica los dichos yndios han venido en tanta dimynucion que casy las dichas yslas e tierras estan despobladas de que dios nuestro señor a seydo e es muy desservido e se han seguido otros muchos daños males e  ynconvenientes e por que esto no se haga ni acaezca en la ciudad de tumbez e sus provincias que descubrio el capitan francisco pizarro de cuya gobernacion le avemos proveydo e se conserven los yndios dellas e vengan En conoscimiento de nuestra santa fee catolica que (es) nuestro principal deseo siendo tierra tan poblada y Rica según la Relacion que della tenemos avemos acordado de embiar una persona de conciencia para que sea protector y defensor de los dichos yndios e mire por el buen tratamiento e conservacion e conversion dellos e se guarden con ellos las leyes e hordenanzas fechas para su buen tratamiento...”(28)
Pero la bula papal que consagra a Luque como Obispo de Túmbez jamás llegó a cristalizarse. Las causas que se opusieron a su consagración, según unos historiadores, se refieren a la imprecisión de los límites de la nueva diócesis y en el porcentaje de los diezmos. Nosotros creemos que la principal se halla en la salud del clérigo, el cual se encontraba  aquejado de una parálisis que le impedía movilizarse, y, al no poder salir de Panamá, era muy poco lo que podía lograr, en atención de que los obispos eran consagrados por el Santo Padre. De esta manera, el mayor inversionista e impulsor de la empresa panameña  terminó sus días en 1532 sin recibir una sola prerrogativa y sin la tercia parte que le correspondía del botín de Cajamarca (29).
Continúa en la siguiente edición



04                                                                                         Sábado, 25 de Octubre de 2014

EFEMÉRIDES DEL PERÚ Y DEL MUNDO:

4.1 -  Pablo Picasso y el Gûernica.

El Gûernica es un producto pictórico – hecho en óleo sobre lienzo – que representa el bombardeo más brutal y genocida que registra la historia de la lucha por la supervivencia. En momentos aciagos para la República española y cuando las posibilidades de victoria podían haber sido cantadas por sus vates correligionarios García Lorca y el peruanísimo César Vallejo, el General Francisco Franco pide al psicópata Adolfo Hitler la intervención de la Luftwaffe nazi a fin de borrar de la tierra a uno de los pueblos españoles en señal de escarmiento. La fuerza aérea alemana, el 26 de abril de 1937, escoge el pueblo Gûernica y sin ningún miramiento arrasa con todo: Niños, mujeres y ancianos desaparecen entre los escombros. Ese mismo año, Picasso pinta una de sus obras maestras:

Gûernica
Uno de los biógrafos de Picasso afirma que en lo que se refiere al tema es objeto de interpretación pero en cuanto a su valor artístico está fuera de toda discusión. “No sólo es considerado – agrega – una de las obras más importantes del arte del siglo XX, sino que se ha convertido en un auténtico ícono del siglo XX, símbolo de los terribles sufrimientos que la guerra inflige a los seres humanos”.


4.2 -  Clorinda Mattos de Turner se va de este mundo de las Aves sin Nido

Un día como hoy, 25 de Octubre, muere durante su exilio en Buenos Aires la precursora de la novela indigenista  Clorinda Matto de Turner. El apoyo brindado por la escritora al Mariscal Andrés A. Cáceres  fue el motivo para que la escritora saliera del país por orden de Nicolás de Piérola. Doña Clorinda demuestra desde que era niña que tenía inclinaciones para la escritura y lectura y aprende el quechua con el ánimo de contribuir  en algo con la educación de los indios. Por sus estudios de ciencias se encuentra segura de la humanidad del indio y dedica toda su atención en sacarlo adelante. En 1876 funda la revista El Recreo  a fin de dar a conocer sus ideas progresistas y modernas, para lo cual cuenta con la colaboración de afamados escritores entre los que sobre salen Juana Gorriti y Ricardo Palma. Por mediación  del tradicionalista la escritora va a ingresar de lleno al periodismo nacional, ejerciendo su talento en las páginas de El Heraldo, El Mercurio, El Ferrocarril y el Eco de los Andes.
Estando en Lima, en 1889, asume la dirección del Perú Ilustrado. Por esta época es su obra emblemática, “Ave sin Nido”, que le va a dar una merecida fama en toda la América Latina al ser catalogada como “PRECURSORA DE LA NOVELA HISPANOAMERICANA” y “FUNDADORADEL GÉNERO INDIGENISTA”. Por primera vez en la historia de América los personajes que forman parte de la novela tienen una extracción indígena; el despreciado “cholo de los andes” tiene un rol importante en la literatura y  el insulto de bestia infringido queda entre los muros de un preocupante “¡No lo puedo creer!”. La escritora se hace famosa y se convierte en blanco del dogmatismo intolerante que saca las garras de la homofobia para ser extraditada a Chile, luego, viaja a Buenos Aires, su última morada, el 25 de Octubre de 1909, muere sin poder regresar a la tierra que la vio nacer.


Clorinda Matto de Turner


4.3-  Un 27 de Octubre nacen Martín Adán y Victoria Santa Cruz.

Un día 27 de octubre en años diferentes, aparecen dos pequeñas criaturas dotadas de un gran talento que les va a dar fama y nombradía. Nacieron con el nombre de Rafael de la Fuente Benavides y Victoria Santa Cruz.
A medida que evoluciona cada ser humano va desarrollando el cuerpo y las tendencia de acuerdo como  ha sido codificado el genoma y va a dejar de desarrollar todo aquello que carece de ambiente propicio  o se halla acicateada por los agentes adversos del mundo exterior. Todos tenemos contratiempos en nuestro desarrollo pero lo acontecido a de la Fuente Benavides, más tarde conocido como Martín Adán, es una cuestión horrorosa: Cuando era un niño, en 1914, pierde a su padre; un año después,  muere su abuelo  y siendo un adolescente, tiene que dar cristiana sepultura a su hermano menor que lo idolatraba.  A pesar de lo acontecido, hace sus estudios sin contratiempos e ingresa a la Universidad de San Marcos para estudiar en la Facultad de Letras donde tuvo por profesor a Luis A. Sánchez y por compañeros de promoción a Westphalen y Estuardo Núñez. Es colaborador de la revista Amauta de José Carlos Mariátegui, con quién incuba una sincera amistad y alentado en su producción poética que ha sido catalogada de “vanguardista”. En 1928 sale su obra más importante “La Casa de cartón”, una novela que ha sido representada en múltiples ocasiones y llevada al cine y la televisión.

Victoria Santa Cruz nace en el seno de una familia cuyos hermanos han sido buenos proyectos en diversos campos. Por su múltiple accionar exitoso ha sido considerada como Compositora, Coreógrafa, Diseñadora, Precursora del Arte Afroperuano. Sus dotes de compositora se manifiestan en el valse “Callejón de un solo caño”, con letra de su hermano Nicomedes. Su talento como coreógrafa, diseñadora y precursora del arte afro en el Perú, está expresado claramente en sus obras: “Conjunto Nacional de Folklore” y “Teatro y Danzas Negros del Perú”. Un crítico de ella ha escrito: “Victoria Santa Cruz está catalogada entre los mejores folkloristas de América. Sin lugar a dudas, todo canto, danza, agrupación o intérprete solista que cultive el arte de raíz afro en el Perú, está influenciado directa o indirectamente por Victoria Santa Cruz”.
Victoria Santa Cruz
Música del Recuerdo: “Callejón de un solo caño”, con música de Victoria Santa Cruz y letra de Nicomedes Santa Cruz. Intérprete: Fiesta Criolla: (Presione Control y haga clic en el código)



4.4- Inauguración del Estadio Nacional de Lima

El Estadio Nacional de Lima, más conocido como el “Coloso José Díaz”, fue inaugurado el 27 de Octubre de 1952, durante el gobierno de Manuel A. Odría.
AFORO: 50.000 PERSONAS.

Estadio Nacional de Lima

05                                                                                                         Sábado, 25 de Octubre de 2014

CIENCIA Y TECNOLOGÍA
“La Cultura de la Autodestrucción del Hombre”05
Por Luis Ezcurra Puell

Desde un inicio de la invasión de los españoles al nuevo continente se observa la prepotencia con que resuelven sus asuntos por el poder de la fuerza. Las muertes de Atahualpa y Moctezuma son una clara señal de que ambas conquistas no tienen nada que ver con la “dulzura de vivir en paz” y que las armas son las que van decidir quién es quién a lo largo de la dominación. En el siglo XVI, Europa vive la efervescencia del renacimiento intelectual y artístico, mientras que el conocimiento empírico es ya el conocimiento científico gracias a los aportes extraordinarios de Arquímedes de Siracusa, Galileo Galilei e Isaac Newton. La ciencia ha visto su aparición gracias a las iniciativas de Leonardo da Vinci y Francis Bacon, en una época que los españoles tratan de imponer la edad media en las colonias americanas. La idea principal de esta infausta medida es la de mantener la ignorancia en los colonos, tal como ellos lo fueron siendo serviles del amo; la gran mayoría de conquistadores españoles que se enrola para “ir a las indias”, era analfabeta e inculta, con un prontuario de requisitoreado.  Este analfabetismo secular que propiciaban las autoridades españolas tiene como efecto tener al indio desconocedor de todo lo que pasa para mantenerlo en su estado opresivo, siguiendo el criterio de libertad de Hegel: “la libertad del hombre sólo se concibe cuando se tiene pleno conocimiento de sus ataduras”. La tenencia de las tierras en los virreinatos hispanos está en poder exclusivo de españoles nacidos en la península y ser encomendero significa ser oriundo de España; a su muerte lo sucede en teoría su hijo nacido en España o el criollo nacido en América o su hijo mestizo, nacido de la unión de un español con una india, pero la sucesión testamentaria no se cumple  en la colonia, porque la real cédula ha dejado establecido que sólo los españoles nacidos en España tienen derecho a la posesión de tierras en América. Dentro de este asqueroso tinglado de intereses subalternos se deja a un lado a los verdaderos dueños, a los forjadores de Chan Chan y Machu Picchu, a todos aquellos que las trabajaron mucho antes de que llegue Colón al nuevo mundo, a los que forjaron los pueblos llamados tallanes, mochicas, chimúes, chavines, quechuas, aimaras y amazonenses, y que siguen formando parte del calvario del sojuzgamiento a pesar de la independencia de España.
En la religión los simples creyentes del animismo y de las fuerzas telúricas se convierten después de muchas centurias en ilusos adoradores del monoteísmo antropomórfico, como factor de ayuda efectiva al encumbramiento de la oligarquía en la toma del poder político en el nuevo mundo terrenal. La gran devoción practicada por los primeros homos a las fuerzas incomprensibles de la naturaleza se traducen en acciones de homenaje por medio de ofrendas y manifestaciones quiméricas de los sacerdotes para engatusar a sus feligreses. El culto a lo desconocido, que no es otra cosa que la religión misma, aparece con la existencia de individuos dotados de una gran capacidad de observación da como fruto una serie de conocimientos sensorio genéticos que se van anotando y que tienen que ver con acontecimientos diarios, tales como el Sol como fuente de luz y calor, los ciclos de la Tierra, los ciclos de la Luna, las propiedades alimenticias y curativas de las plantas, la hora solar, los días y las noches. Si a esto se agrega el arte de embaucar, podemos entender el éxito obtenido por estos individuos en el campo de la superstición y la superchería, que se convierten en pieza clave del clan y asesor del jefe. Unidos por conveniencia, tanto el reyezuelo como el hechicero, se dedican a expoliar y explotar a todos los miembros de la comunidad hasta que ésta se torna compleja y cosmopolita. Según lo refiere la historia, la manipulación de los agregados humanos estuvo por lo general en el individuo mejor dotado o más apto, pero con el nacimiento de los pueblos y ciudades el ser más fuerte no era suficiente, por lo que había que buscar una nueva forma de existir a fin de justificar la predominancia de un hombre y su familia sobre los demás hombres y el resultado fue el nacimiento del ejército de apoyo al poder y el auto generado origen divino del líder. Con la teocracia surge el politeísmo antropomórfico en donde los dioses adquieren forma humana y se relacionan con los humanos a fin de dar origen a los semidioses. Esta tendencia tuvo vigencia hasta en la época de los emperadores romanos y más adelantes los reyes optan por una vía menos ambiciosa p0ero igualmente eficiente, la de declararse contestatarios del poder por la gracia divina. La dominación de los pueblos trajo equiparado la imposición de la religión del dominante y la contradicción que surge de la figura paternalista y divina del vencedor y la sangre y dolor  del vencido. ¿Cómo poder creer en tantos dioses que no han  hecho sino crear dolor y miseria por cualquier lado por donde se analice el problema; no sería mejor el creer en un solo dios verdadero que sea justo y bondadoso, al cual se le pueda achacar, dado el caso de incumplimiento, como el único culpable de todas las vicisitudes que padezca la feligresía? El monoteísmo aparece en oposición al politeísmo como una modalidad de protesta y abominación a los dioses del escarnio y la esclavitud genocida y se ingresa con mucha fuerza en los pueblos oprimidos en un intento de buscar una esperanza de sanación de los males que los aflige, porque se les promete una entidad superior con dogmas tranquilizantes que promueven una sociedad justa y solidaria. Resulta interesante recordar que las grandes religiones monoteístas de la historia nacen en el Medio Oriente en tiempos de la dominación imperial: el judaísmo, el islamismo y el cristianismo, fueron el producto de la predominancia indeseable de los pueblos imperialistas de Egipto y Roma, en distintas eras. En la época de Jesús, el Emperador Augusto y Herodes, el Grande, se hacen pasar por dioses y el término “rey” tiene un a connotación divina y de lo que se desprende la interpretación errada que se le hace al Nazareno. El auto sacrificio de Cristo igualmente  ha sido mal entendido: El pueblo israelita se encuentra bajo la dominación de los romanos, la muerte y miseria corroe las entrañas de ancianos, mujeres y niños; la corrupción salpica de sangre el manejo de la hacienda pública y la monarquía y el sacerdocio se encuentran  confabulados sólidamente para hacer frente a cualquier brote de rebelión contra el monarca, por lo que el pueblo israelita se encuentra confrontado y sojuzgado en dos frentes, el romano y el de la alianza Rey-Sanedrín, es en estas circunstancias que surge la figura indeleble del mártir del Gólgota para propiciar la revolución menos sangrienta de la historia, la revolución cristiana, cuyo fundamento se halla en la igualdad de los hombres ante Dios, sin distinción de rango,  clase, raza y otros distingos que pueden suscitarse, y la prédica de su doctrina que se resume en los términos siguientes: “no hagas a otro lo que no quieres que hagan contigo” y orienta al hombre hacia su salvación si se siente bien con Dios y los demás hombres por medio  de la creencia absoluta en Él y el amor verdadero que debe dispensar a los demás, porque el que no tiene fe en Dios ni ama a su prójimo está completamente perdido por el pecado. Jesucristo cree en su auto sacrificio hasta último momento, a pesar de los ruegos angustiados de sus discípulos, pero el calvario y muerte son palabras escritas por el Hacedor con caracteres imborrables por ser el remedio para que el hombre quede redimido de sus pecados. Pero la historia de la iglesia cristiana nos cuenta otro cuento: han pasado dos mil doce años desde la muerte de Jesús de Nazaret y la banalidad del acto heroico es un hecho que no reviste duda alguna, el hombre ha incrementado en forma alarmante su poder destructivo y la ferocidad de sus acciones bélicas, pero a pesar de esto Cristo no se equivocó y los que erraron  son todos aquellos que pensaron que la inteligencia, el sentimiento y la voluntad no son causa sino efecto de  la evolución del hombre y se encuentra sujeto al influjo de la naturaleza, porque el hombre, como ser natural, obedece a cambios en su comportamiento por la ley de la selección natural. Esto quiere decir que para que el hombre se redima de sus pecados es necesario que se opere un cambio en el comportamiento humano y no es tarea de la educación del hombre. La idea de Cristo de la igualdad puede ser viable en un ambiente acondicionado y lejos del mundanal ruido.
Las religiones existentes son semejantes entre sí porque presentan un conjunto de dogmas  que puede ser creíble o no creíble, un cuerpo de normas que ordenan ser cumplidas como parte del comportamiento ético de una sociedad y todas ellas presentan como característica común la omisión adrede de los problemas que atañen a los seres humanos  referentes  a la discriminación que los distancian entre sí merced a las influencias  de las tendencias de la dominación, el mal, la corrupción, la desigualdad social, el hambre y la mortalidad infantil; que nos permite sospechar una vinculación entre ellas y el poder constituido. Es posible hablar de una alianza entre ambas instancias y que no beneficia en nada a la iglesia por perder el poder orientador que tenía cuando se producían los momentos álgidos y que exigían una explicación al instante. La iglesia católica al tomar la Biblia como fuente divina de los conocimientos cerró las puertas al conocimiento científico y se dedica sólo a defender lo indefendible como la “Tierra no se mueve”, y, ahora, se halla abocada a las prácticas de sanación, intrascendentes para un mundo en crisis, por lo tanto, cambiante. Comete el gravísimo error de formar parte del imperio de la dominación al aceptar a los Reyes Católicos su participación en el descubrimiento del nuevo mundo con el propósito  de inculcar la fe entre los naturales mediante el cobro de los diezmos, lo que le permite hacerse rica en corto plazo. Para empezar, con el diez por ciento del rescate de Atahualpa se hizo millonaria. Quedaba todo listo para los inicios de la gran hecatombe.

El Cristo de Dalí
Continúa en la próxima edición


06                                                                                         Sábado, 25 de Octubre de 2014

NOTICIARIO:
ANUNCIAMOS LA APARICIÓN DEL SUPLEMENTO MUSICAL DEL AMANECER TUMBESINO:

¡Albricias! En noviembre se cumple el primer aniversario de la salida por internet el Amanecer Tumbesino, con el declarado propósito de poner en los ojos de los tumbesinos remembranzas impresas y escritos de pequeñas obras que tratan sobre la historia de Tumbes y otros temas de orden científico. Para conmemorar esta singular fecha vamos a sacar el suplemento sabatino con la denominación “Amanecer Tumbesino Musical”, a partir del 1º de noviembre de este año.

¡Una noticia bomba para Tumbes!
Es la que propala el diario Correo de Tumbes del 20 de octubre. Dice lo siguiente:
“Ricardo Flores en la mira por lavado de activos. Tumbes: El candidato a la presidencia regional de Tumbes, Ricardo Flores Dioses, se encuentra en la mira por el presunto delito de lavado de activos”.
¿Un presidente regional prontuariado es lo que quiere Tumbes? ¡Qué vergüenza!






sábado, 18 de octubre de 2014

Amanecer Tumbesino


DE LA HEROICA VILLA DE SAN NICOLÁS DE TUMBES
SEMANARIO – SABATINO

AÑO 1 -  EDICIÓN Nº 45            SÁBADO 18 DE OCTUBRE DE 2014


¡PRIMERA BANDERA QUE TUVO EL PERÚ! 
LA  PRIMERA  BANDERA DEL PERÚ
Creada por el General San Martín

CREADA POR EL LIBERTADOR SAN MARTÍN
SUMARIO:
01 – La Primera Bandera que tuvo el Perú
02 -  Editorial: El Primer Pendón Bicolor creado por el General San Martín en Paracas.
03 – Historia: “Aspectos Históricos y Genealógicos de la Heroica Villa de San Nicolás de
                           Tumbes”08.
04 – MISCELÁNEA DE EFEMÉRIDES:
4.1 – Un 17 de octubre muere Federico Chopín.
4.2 – Un 18 de octubre mueren  Manuel Ascencio Segura y T.A. Edison.
4.3 -  Un 21 de octubre nace Alfred Nobel.
4.4 -  Fundación del Club Nacional de Lima.
05 – CIENCIA Y TECNOLOGÍA. “LA CULTURA DE LA AUTODESTRUCCIÓN DEL HOMBRE”04.
06 – NOTICIARIO.
        
Dr. Luis Ezcurra Puell
DIRECTOR


02                                                                             Sábado, 18 de Octubre de 2014
02                                                                                         Sábado 18 de Octubre de 2014

EDITORIAL:

EL PRIMER PENDÓN BICOLOR CREADO POR EL GENERAL SAN MARTÍN EN PARACAS
Atrás habían quedado las grandes batallas de Chacabuco y Maipú por la independencia de Chile y el General San Martín se encontraba  en Paracas con la autorización del Consejo de las Provincias Unidas de la Plata de continuar la lucha hasta el completo desalojo de las tropas realistas del continente americano. Al mando del Ejército Libertador, el General San Martín desembarca en la pintoresca bahía de Paracas el 8 de septiembre de 1820 al ritmo de las órdenes dadas por el Comandante de la escuadra Libertadora Lord Cochrane.

San Martín desembarca en Paracas.

Una vez instalado a 50 metros de la plaza principal, el “Santo de la Espada” como lo bautizó su biógrafo se dedica a hacer los preparativos para la primera proclama histórica en las tierras del Virreinato del Perú. A las 6 del posmeridiano del día de su arribo, declara  a los hombres, lo siguiente: “Compatriotas: El último Virrey del Perú hace esfuerzos por prolongar su decrépita autoridad. El tiempo de la impostura y del engaño, de la opresión y de la fuerza está ya lejos de nosotros y sólo existe la historia de las calamidades pasadas. Yo vengo a acabar de poner términos a esa época de dolor y humillación. Este es el voto del Ejército Libertador”.
En la bella bahía de Paracas hay un ecosistema que alberga aves de distintos colores que da al ambiente una belleza sin par. La historia cuenta que San Martín, entre dormido y despierto, se imaginó la primera bandera del Perú, tal como se observa en la foto:

San  Martín sueña con la primera bandera peruana



03                                                                             Sábado, 18 de Octubre de 2014
03                                                                                         Sábado, 18 de octubre de 2014

HISTORIA
“Aspectos Históricos y Genealógicos de la heroica Villa de San Nicolás de Tumbes”08.
POR LUIS EZCURRA PUELL.

2.4.- La Capitulación de Toledo y el nacimiento de la Tenencia de Túmbez y la creación del primer Cabildo, el primer Obispado y el primer Mariscalato.
En mayo del año de la cristiandad de 1529, el Capitán Francisco Pizarro inicia sus tratativas con el Rey de España en la ciudad de Toledo. Para poder convencer al Monarca de lo rentable que podía significar la nueva conquista de la ciudad de Túmbez, el trujillano cuenta  con el relato del griego Candia, con los objetos incautados a los balseros y con los tres rehenes aborígenes. El oro y las piedras preciosas cautivaron al joven Rey y expresa su conformidad con la nueva empresa ordenando se cumplieran todas las exigencias solicitadas por el capitán trujillano. El plan de conquista comprendía en hacer de la ciudadela Tumbe la primera ciudad española con el nombre de Túmbez, para lo cual se hace necesario el nombramiento de las autoridades pertinentes, de acuerdo a la usanza española: Es decir, los representantes del Rey, el representante de la Iglesia Católica y los representantes del pueblo; en otros términos, el nombramiento del Gobernador General, del Teniente Gobernador y los Oficiales Reales, el nombramiento del Obispo en representación de la Iglesia y el nombramiento de los Regidores como representantes del Cabildo. Todo esto se cumple a cabalidad, con rigurosa meticulosidad a partir del 15 de mayo de 1529, al  darse  la primera Real Cédula que nombra a don Antonio de Navarro como Contador de Túmbez con un sueldo anual de ciento treinta mil maravedís; luego aparecen las otras: el 24 surge la segunda por la que se nombra a don Alonso de Riquelmes como Tesorero y García de Salcedo como Veedor de Fundiciones, con un sueldo igual al anterior. Más tarde, la Real Cédula del 31 de mayo, que otorga los nombramientos a  don Diego Ortiz de Cariaga y Nuño Montesinos, como primeros Regidores del Cabildo que debía funcionar en Túmbez y, de acuerdo a la costumbre  española, éstos se constituirán en los primeros alcaldes de la Comuna tumbesina. La Cédula del 4 de julio designa como Regidores a García Salcedo, Antonio de Navarro y Alonso de Riquelmes, cuyo texto dice en parte lo siguiente: “Don carlos etca. Por hazer bien y merced a vos garcia de salcedo nuestro vhedor de fundiciones de la provincia de tumbez que es en la governación que avemos encomendado Al capitan francisco pizarro Acatando vuestra suficiencia y abilidad y los servicios que nos aveis fecho y esperamos que nos hareys de aquí adelante y en alguna enmienda y Remuneracion Dellos y por que entendemos que asy cumple a nuestro servicio es nuestra merced y boluntad seasays nuestro Regidor de la ciudad de tumbez que es en la dicha provincia y huseys del dicho oficio en los casos E cosas A el anexas e concernientes que por nuestra carta mandamos al Concejo Justicia y Regidores de la dicha ciudad...”(17). Francisco Pizarro ofreció a los trece del Gallo títulos y prebendas, y esta promesa fue cumplida el 26 de julio de 1529, al darse la cédula real que les otorga el título de Hidalgos y para los que ya lo tenían el rango de Caballeros. Esta cédula tiene la virtud de despejar cualquier duda respecto a los nombres de estos valientes hombres. Para una mejor comprensión transcribimos lo más importante de su contenido: “don carlos etca. Por quanto a nos seydo fecha Relacion e somos ynformados que el capitán francisco pizarro con deseo de nos servir con Ayuda de Algunos Amigos e compañeros suyos hizo cierta armada para Descubrir conquistar e poblar la ciudad de tumbez e las tierras e provincias a ellas comarcanas que son a la parte de levante de la mar del sur de la tierra firme llamada castilla del oro el qual fue a fazer y hizo el dicho viaje e fueron en su compañía bartolome Ruyz piloto e cristobal de Peralta e pedro de candia e domingo soraluso e nicolas de Rivera e francisco de quellar e alonso de molina e pedro halcon e garcia de jare e Anton de CarRion e alonso brizeño e martin de paz e Juan de la torre los quales en el dicho viaje An pasado muchos trabajos y necesidades y nos han servido en el con sus personas e haziendas e nos fue suplicado e pedido por merced que en remuneracion de los susodicho e de lo que nos deseen servir y poblar y permanecer en la dicha tierra los mandasemos fazer merced que a los que son dellos fydalgos los armasemos Cavalleros e a los que son Ciudadanos pecheros los hiziesemos hidalgos para en aquellas partes gozasen de las honrras gracias e libertades preheminencias esenciones preRogativas e ynmunidades e las otras cosas de que gozan e son guardadas a los fijosdalgos y cavalleros armados destos nuestros Reynos...”. El único hidalgo de los trece era don Cristóbal de Peralta. El mismo día la mayoría de ellos recibieron una nueva distinción al ser honrados con el cargo de Regidores del Cabildo de Túmbez, estos fueron: Bartolomé Ruiz, Pedro de Candia, Francisco de Cuéllar, Cristóbal de Peralta, Domingo de Soraluce, Nicolás de Ribera el Viejo, García de Jarén y Juan de la Torre. Entre los omitidos en esta relación figuran Alonso de Molina por haberse quedado en Túmbez; Pedro de Halcón, por encontrarse loco, y Alonso de Briceño, Antón de Carrión y Martín Paz, por haber decidido quedarse en España. También fueron nombrados miembros del cabildo tumbecino  a Martín Yáñez, hijo del piloto Ruiz, Francisco de Lucena, Martín de Santaella, Rodrigo de Chávez, Pedro de los Ríos (Ex – Gobernador de Panamá) y Juan de Texa. El nombramiento de este último se produce el 5 de agosto de 1532, cuando las tropas de Pizarro se encontraban en Cajamarca.
La ciudad de Túmbez adquiere la categoría de Tenencia con la Capitulación de Toledo de 26 de julio de 1529. En ella figura Francisco Pizarro como Gobernador, Capitán General y Adelantado; Diego de Almagro como Teniente Gobernador y Alcaide; Hernando de Luque como Obispo propuesto ante la Santa Sede; Bartolomé Ruiz como Piloto Mayor de la Mar del Sur y una Escribanía de Número en el Concejo de Túmbez para uno de sus hijos; y Pedro de Candia como Capitán de Artillería. De esta manera, se configura el cuadro de autoridades que tienen por misión  el  regir los destinos de novísima  ciudad española de Túmbez,  una vez conquistada:
Francisco Pizarro:                            Gobernador, Capitán General y Adelantado.
Diego de Almagro:                           Teniente Gobernador y Alcaide.
Antonio de Navarro:                        Oficial Real Contador
Alonso de Riquelmes:                       Oficial Real Tesorero
García de Salcedo:                           Oficial Real Veedor de Fundiciones
Bartolomé Ruiz:                                Piloto Mayor de la Mar del Sur
Pedro de Candia:                              Capitán de Artillería
Hernando de Luque:                          Obispo no consagrado
Diego Ortiz de Cariaga y
Nuño Montesinos:                             Alcaldes.
Por el Contrato de Panamá, queda estipulado que los tres socios dividirían bienes y privilegios en partes iguales, pero el ambicioso Pizarro se olvida de la cláusula y aboga por y para sí mismo la mayor y mejor tajada. En el plano político era  consecuente el crear una gobernación tripartita, pero Pizarro obtuvo una gobernación absoluta que más tarde suscitaría la iracundia de Almagro y prendería la chispa que se transformó en fuego en las guerras internas entre pizarristas y almagristas. Las ansias del trujillano por la obtención de un título nobiliario lo llevaron a  solicitar a la Corona su Escudo de Armas, el cual  le fue conferido mediante la cédula cuyo tenor manifiesta: "...  y conseguir la dicha conquista y nos suplicastes y pedistes por merced vos diesemos y señalasemos armas para que Demas de las que teneis de vuestros antecesores vos y vuestros sucesores para syempre jamas las pudiesedes esculpir y pintar y poner y traer en vuestros Reposteros e casas y en otras partes que quisieredes y por bien tuvieredes y nos acatando lo susodicho y los trabajos y peligros que en ello  aveys pasado teniendonos de vos por bien servidos y por que de vos y de los dichos vuestros servicios quede perpetua memoria y vos y los dichos vuestros descendientes seays mas honrrados y por que es justo que los es justo que los que bien y lealmente syrven a sus principes y señores naturales sean dellos favorescidos y honrrados tovimoslo por bien y por la presente vos hazemos merced y queremos que demas De las Armas que de vuestros antecesores teneis vos y los dichos vuestros sucesores para syempre jamas podais traer y poner: un aguila negra con una corona la cual toma abrazadas dos columnas que nos traemos por divisa y la dicha ciudad de tumbez que vos hallastes en la dicha tierra cercada y almenada al propio como ella esta con un león y un tigre que es portero de la puerta principal della y tiene para guarda de su entrada con cierta parte de mar y navíos a la manera de los que ay En aquella tierra y por orla ciertos hatos de ganados de ovejas y otros anymales con unas letras que Digan charoli cessaris auspicio et labore ymgenio ac ynpenssa ducis pizarreo yn venta et pacata et un escudo a tal como este (un signo) las quales dichas armas vos damos...” (18)
Continúa en la edición siguiente.


04                                                                           Sábado, 18 de Octubre de 2014 
04                                                                                         Sábado, 18 de Octubre de 2014

04 – MISCELÁNEA DE EFEMÉRIDES:

4.1- Un 17 de octubre muere Federico Chopin.

“Hombres como él, aparecen uno en cada siglo”, dijo la escritora francesa George Sand refiriéndose al extraordinario compositor y pianista polaco Federico Chopin. En efecto, fue un genio de la música al igual que Mozart; a los siete años compuso su primera obra, una sonata para piano, donde demuestra tener pasta para grandes composiciones: “Su perfecta técnica, su refinamiento estilístico y su elaboración armónica – según su biógrafo – han sido comparados históricamente, por su perdurable influencia en la música de tiempos posteriores, con los de Mozart y Ludwig van Beethoven”.
Federico Chopin
El 17 de Octubre de  1849 muere en la ciudad de París.


4.2- Un 18 de Octubre mueren  M.A. Segura y T.A. Edison.

Por esas cosas del destino, un día 18 de octubre mueren simultáneamente en diferentes años dos de los creadores que ha producido la humanidad a lo largo de su evolución, el primero, don MANUEL ASCENCIO SEGURA, nace en Lima el 23 de Junio de 1805 en medio de las tribulaciones de los pueblos descontentos con la tiranía hispana y se convierte en un dramaturgo costumbrista al pintar con acierto las estampas limeñas de la época que, según su biógrafo, “Segura representó los valores democráticos de la nueva sociedad peruana, lo que se refleja en el sabor criollo de sus comedias. Mestizo de clase media pobre, tenía una gran afinidad con lo popular y los nuevos grupos sociales que emergían en  el país, recientemente emancipado”; el segundo, es Tomás Alva Edison, un norteamericano que ve la luz del día en Milano el 11 de septiembre de 1847 y se convertiría en el inventor más prolífico de la historia con más de mil creaciones. Gracias a su gran capacidad creadora, Edison está considerado como el propulsor del desarrollo industrial por su encomiable tendencia: “Invento – Empresa”. “Contribuyó a darle, tanto como a Estados Unidos y Europa, los perfiles tecnológicos del mundo contemporáneo, las industrias electrónicas, el fonógrafo, el cine, etc.”
Manuel Ascencio Segura

Tomás Alva Edison


4.3 – Un 21 de octubre nace Alfred Nobel

Un día como el 21 de octubre, nace en la ciudad de Estocolmo Alfred Nobel, el mismo que va a dar su nombre a los privilegiados del talento con la entrega del Premio Nobel y se constituye de este modo en el máximo exponente del intelecto humano. Fue un talentoso ingeniero químico que logra inventar la DINAMITA  y, siguiendo la línea destructiva, más tarde va a crear una serie de fábricas de armamentos, haciéndose rico a corto plazo. A Nobel se le puede catalogar como un hombre de doble personalidad: una, la mala y perversa, que construye armas de destrucción masiva y avala las guerras desde un plano utilitario; el otro, bueno y edificante, que busca reconocer el talento a través de las obras de bien y comprometidas con el pacifismo. Antes de morir firma un testamento el 27 de noviembre de 1895, por que instaura con su fortuna un fondo llamado PREMIO NOBEL, para que anualmente se entregue  a los mejores exponentes de la Literatura, Fisiología o Medicina, Física, Química y la Paz”.

Alfred Nobel


4.4 – Fundación del Club Nacional de Lima.

El 19 de Octubre de 1855 se funda el Club Nacional como un centro de reunión de los 24 amigos pertenecientes a la oligarquía peruana que más tarde se consolidaría con la formación del Partido Civil y en contra oposición de los golpes de estado propiciados por los militares en el Perú. Su primer presidente institucional fue don Gaspar de la Puente y Querejazú.
Club Nacional de Lima



05                                                                                Sábado, 18 de Octubre de 2014
05                                                                                         Sábado, 18 de Octubre de 2014
CIENCIA Y TECNOLOGÍA
“La Cultura de la Autodestrucción del Hombre” 04
Luis Ezcurra Puell

III
El Homo sapiens y la Cultura de la Dominación
Llamamos cultura de la dominación  a la etapa del proceso evolutivo del hombre en el que se observa con verdadero estupor cómo una minoría de avezados materialistas va paulatina e inexorablemente apoderándose hegemónicamente del planeta Tierra y de los demás seres que lo habitan, incluyendo a la inmensa mayoría de congéneres. Es difícil señalar uno o dos hechos que permitieron al hombre mono llegar a ser humano debido al principio de causalidad por cuanto la evolución es un proceso natural que se manifiesta por la sucesión escalonada de fenómenos que siguen un orden de causa-efecto y efecto-causa. En  la naturaleza se suceden los hechos de tal manera que ninguno de ellos se encuentra aislado ni tampoco es un producto de los famosos saltos dialécticos que antiguamente se hablaba para poder explicar aquello que no se entendía y que la selección natural y la biología molecular se han encargado de desterrarlos con la tesis de la continuidad selectiva al afirmar que en todo proceso de descendencia no hay nada en especial  que diferencie a los hijos de sus padres En otros campos, en donde se producen cambios en la naturaleza de la materia, encontramos siempre la misma constante, tal como ocurre con los cambios de estado físico de la materia y, ponemos como ejemplo, el cambio de estado del agua de líquido a vapor, que no es otra cosa del efecto de la elevación de la temperatura da lugar a la modificación de la relación entre las fuerzas intermoleculares con la predominancia de la fuerza repulsiva sobre la de cohesión y la ampliación de los espacios entre molécula y molécula, dando origen al vapor de agua En el paso del vapor a líquido sucede todo lo contrario al disminuir la temperatura la fuerza predominante es la atracción con estrechez de los espacios. Los cambios de estado son procesos dialécticos tal como son las transformaciones experimentadas por los ancestros del hombre con carácter reversible y en ellos se distingue claramente el venir a ser, el ser y el dejar de ser. Dentro de esta dialéctica del desarrollo del hombre se encuentra inmersa la evolución del desarrollo de la mente del humanoide, en el que se observa que en un principio estuvo sujeta a una serie de percepciones persistentes que poco a poco se fueron reflejando en forma de imágenes hasta convertirse en verdaderos conocimientos empíricos que dieron lugar al extraordinario mundo del subconsciente y a la capacidad de distinguir por medio de las imágenes visuales a enemigos y presas, y con las imágenes auditivas a los sonidos emitidos por amigos y depredadores. Cuando estas imágenes sensorio genéticas pudieron abrir la mente del hombre mono da el admirable paso de relacionarlas por medio de ideas como “el fuego dilata los cuerpos”, “el fuego quema”; entonces tenemos al homo pisando los talones del nuevo mundo de lo consciente. Pero al mismo tiempo, las experiencias de estos sujetos van ganando sus propias indulgencias y hace unos cien mil años, aparecen los primeros instrumentos compuestos como es el caso del mazo de piedra con mango de madera, que hace suponer que el autor es de una mente avanzada. Pero, hace ochenta mil años,  los homos encontraron la técnica para obtener por fundición de manera casual al fundir metales de diferente especie, para luego alearlos dando origen a mezclas cuyas aleaciones han servido para poner nombre a la época, como la edad de bronce. Estos grandes logros, que son exclusivos de la especie humana, pueden ser el punto de partida del nacimiento del Homo sapiens.
Tanto el hombre mono que vivía en los árboles, como el homo erectus que vagaba por las planicies, tuvieron una ocupación semejante y consistente en la búsqueda del sustento diario, la reproducción y la conservación de la vida. La permanencia en el bosque lo obligaba a subsistir de los frutos, raíces y hojas de las plantas, mediante la práctica de la recolección, y más tarde, al asumir la posición bípeda, opta por la caza; mientras tanto, los grupos que circundaban los ríos y mares, tienen como principal actividad la pesca. El poder movilizarse con los pies le permite al homo caminar por otras latitudes en busca de la tierra favorable para vivir y el ambiente propicio para salvaguardar la especie. El nomadismo, en algunos casos, está íntimamente vinculado con el alimento consumido de tal manera que si la presa se movilizaba el depredador también tiene que hacerlo, en semejante modalidad como lo hacía el piel roja con respecto al búfalo: el seguirlo siempre en su largo peregrinaje. Esta tendencia a cambiar de horizontes impulsa al homo sapiens a expandirse por todo el globo terráqueo y el caminar grandes distancias involucraba también al homo de las cavernas porque para alimentarse tienen que marcar un radio de 10 a 15 Km. a la redonda. Estos cavernarios empiezan a fortalecer al grupo en sus lazos consanguíneos a través de la unión y la ayuda mutua y destacándose la presencia del macho y la hembra dominantes, muy fáciles de distinguir y apreciar por diversos privilegios que ostentan y que ellos mismos se otorgan, tales como el ser los primeros en comer la presa y saborear los mejores bocados, el de aparearse con otros miembros del grupo sin distinción de parentesco. El harem del macho incluía hijas, sobrinas y hasta nietas; mientras que la hembra dominante  comprendía a sus propios hijos, sobrinos y nietos. Era una época en que estas relaciones se consideraban normales en el desarrollo social de la especie, a tal envergadura  que constituyen  formas de vida social y que se les conocieron con las denominaciones de matriarcado y  patriarcado. Las relaciones sexuales de madres con sus hijos marcan un período singular en la historia del pueblo hebreo al relatarse  por intermedio de la Biblia la creación divina de Adán y Eva para que vivieran un verdadero matriarcado con el nacimiento de Caín, Abel y Set.
Terminada la última glaciación en nuestro planeta, empieza una nueva época para el homo sapiens y que tiene como característica principal el incremento extraordinario de su capacidad de observación. Hace catorce mil años que la Tierra se viste de verde y por las planicies cubiertas de enormes pastizales recorrían alegres y ufanas grandes manadas de animales de diferentes especies y seguidas de ellas los infaltables depredadores en busca de su alimento. Está por producirse el hecho más trascendental en la evolución del hombre que marca el inicio de la actividad hegemónica con el nacimiento de la época del amo-esclavo, del patrón-empleado; esta vez no fue obra del azar sino producto del buen uso de la observación y de la experiencia, consistente en aquello que la historia recoge con el nombre de “domesticación de animales”, y que nosotros preferimos la expresión “dominación de animales”, por cuanto está en juego la pérdida total de su libertad, acostumbrado como estaba de vagar a pierna suelta a lo largo de la pradera. La importancia de este hecho radica en el cambio de comportamiento que se va a operar en el homo al certificar su actividad sedentaria. La crianza de animales fue la primera actividad productiva y con recursos de capital que se logra en el transcurso de la evolución; de no tener nada se pasa a ser dueño de grandes recursos que deben ser trasmitidos de una generación a otra a fin de que no desaparezca el emporio y que impone la necesidad de un heredero nacido de una mujer monógama. El trabajo recargado que supone la crianza de animales debe recaer en otros individuos del grupo a cambio de una paga insignificante y van a representar al primer contingente de la servidumbre humana. La agrupación satelital de viviendas alrededor de la casa del patrón va a dar origen a las aldeas rurales. El proceso tiene las características de ser una  dominación de individuos por  familia poderosa que nace del poder del más fuerte y que busca afianzarse de recursos propios para mantener su poderío. Abraham es el prototipo de empresario criadero que tiene una mujer en exclusividad para efecto de la herencia. Como Sara, su esposa, no le puede proporcionar el hijo deseado, Abraham con el consejo de su esposa tiene relaciones con su esclava Agar a fin de cumplir su cometido. La unión ilegal dentro del matrimonio señala la pauta de un orden social que quebranta leyes por conveniencias de toda índole.
La dominación de animales empieza con el perro debido a los contactos permanentes entre ambas especies, esto es, se desenvolvían en el mismo territorio en busca del alimento y en donde el humanoide ya gozaba de todas herramientas  parta tener éxito en la caza; a la hora de la merienda, los perros circundaban la zona a distancia para procurarse los desperdicios que les arrojaban hasta que llega el gran momento de la alianza cuando el homo tiende su mano portando un hueso para ofrecerlo al perro, el animal después de dudar dos o tres veces retrocediendo acepta la oferta y el tratado de unión entre ambas especies ha sido firmado y sacramentado. El beneficiado fue el hombre porque obtuvo en el perro a un verdadero amigo, un leal compañero, inteligente, capaz de dar su vida por el amo cuando se ha tratado de la defensa de su territorio. Luego vienen los rebaños de ovejas, las aves de corral, las cabras, los porcinos, los gatos, las reses, etc.,  que ponen  en funcionamiento la maquinaria de la economía social, el alimento seguro sin muchos ajetreos y el desarrollo de actividades industriales conexas como la industria lanar, por ejemplo. El surgimiento de las artesanías es el corolario de la inventiva del hombre y da lugar a la aparición de una serie de especialidades que conformarán la sociedad de artesanos, la división del trabajo en maestro y aprendiz, la formación de sectas dentro de la gran clase servil o trabajadora.
El advenimiento de la agricultura no hizo sino consolidar el sedentarismo en la especie y nace como un producto de la experiencia y de la observación de gente del campo, encargada de los alimentos vegetales que formaban parte de la dieta diaria. El trajinar todos los días por los mismos lugares donde se desarrollan las plantas y árboles frutales fue proporcionándole al hombre la información que necesitaba para el surgimiento de la agricultura. Tal vez, un peón de granja se da cuenta mediante la observación que cuando llegaba la estación de las lluvias, los pastizales, los trigales y demás yerbas. De nuevo florecían y los campos renovaban su verdor encantador; que incuba la idea de que las plantas se renuevan periódicamente en  ambiente especial de tierra apropiada y agua, dentro de un tiempo determinado y que para reproducir el fenómeno artificialmente se tenía que hacer un trasplante, o sea, llevar la planta del sitio natural a otro especialmente elegido para el control del cultivo. La aplicación de la idea da los resultados esperados y con ello se da otro gran paso en la economía de la vida humana. Del trasplante a la floración por medio de semillas se llegó por gravedad, al comprobarse que bastaba echar las semillas para que  las plantas florezcan se abre la compuerta de la actividad que ha salvado al hombre de una muerte segura y sigue siendo la clave para mitigar el hambre de millones de seres que la necesitan. Con la expansión y auge de la agricultura surgen las nuevas ciudades como fruto de las relaciones del latifundista con los trabajadores del campo; en primer término, se ubicará en un lugar prominente y privilegiado la casa hacienda del amo, con el paso del tiempo se convierte en Castillo; en segundo lugar están las viviendas de  los otros miembros del clan y a continuación se ubican las chozas de los agricultores con sus familias. Estos conglomerados humanos, al igual que los generados por las granjas, son las que generan por necesidad a una serie de acciones que tienen que ver con la alimentación, la vivienda, el vestido, la seguridad, la administración, las prácticas religiosas, etc. de las cuales sólo nos ocuparemos de las tres últimas, por la importancia que tienen en la cultura de la autodestrucción del hombre.
Los importantes espacios ocupados por el hombre para dedicarlos a la crianza de animales y cultivo de plantas, tienen semejanza con los espacios vitales que sirven a la conservación de las especies, en referencia a los territorios donde se encuentra el sustento diario. Esto significa que tanto la granja como el latifundio pueden ser considerados como espacios vitales en los cuales se cultivan los alimentos que son necesarios a las subsistencias; y esta condición las hace vulnerables para ser destruidas por otros grupos de hombre que se encuentran en franca lucha por sobrevivir, al tenor de la competencia del más fuerte. La vulnerabilidad hizo que granjeros y hacendados buscasen el remedio para curar el mal que los aflige consistente en ser invadidos por otros grupos con pérdidas devastadoras y encuentran un mal mayor: la creación de un a fuerza de seguridad debidamente armada; se pretende el nacimiento del militarismo y el armamentismo, dos secuelas de la autodestrucción de la especie humana. La seguridad al principio recae en un pequeño ejército conformado por los trabajadores del campo a los que se les da una preparación física y militar y, luego, se llega al gran ejército, en momentos que el amo y señor ha hecho de su casa toda una fortaleza inexpugnable y se halla envuelto en una maraña de líos cortesanos e intrigas palaciegas. El ejército está conformado por guerreros pagados, ávidos de botín y violadores de las mujeres que obtenían como pago a sus victorias   y al efecto deseado del vástago que continuará la ronda de piratería de la pandilla organizada. La creación de estas fuerzas militares contribuye a consolidar el poder del latifundista y con ello, el mantenimiento del cuerpo militar con la fabricación de armas cada vez más poderosas para infringir la muerte.  Se anuncian las armas de destrucción masiva.
El primer armamentismo que se produce en el planeta tuvo lugar hace aproximadamente setecientos cincuenta millones de años con la aparición de los grandes dinosaurios. Se trata de un fenómeno natural cuya causa principal es la ley de conservación de la especie en la Selección Natural que consiste  en dotar a los individuos de cada especie de las armas de defensa o ataque que necesita para la lucha por la existencia. El segundo armamentismo es una obra del hombre que tiene como principal motivación el irracional e incontrolable perversa tendencia de poseer el dominio de la fuerza para tener a los opositores bajo la bota de sus pies. Es la tendencia amante de la guerra y por tanto de la muerte al fabricar todo tipo de armas físicas, químicas y biológicas. La producción de armas en la evolución humana aparece como un proceso que se mueve desde la creación de los eolitos hasta la fabricación de las armas de acero, a continuación vienen  las armas de fuego y culmina con la producción del arma más letal que ha inventado el homo sapiens, la bomba atómica. Con la creación del arco y la flecha el hombre se ha convertido en amo y señor de las especies, en un asesino en serie que mata a los otros animales por pura diversión y es aquí que nosotros creemos que nace una nueva era, que deviene del homo humano al homo salvaje, porque ha nacido la época del salvajismo en la historia del hombre, la que se prolonga hasta nuestros días. El segundo armamentismo del hombre se va a producir en la Europa de Marco Polo, cuando hace conocer la pólvora china que dará origen a las armas de fuego y a continuación A. Nóbel descubre la dinamita. Hemos llegado al salvajismo puro. Pero la aventura bélica sigue:  a partir del arcabuz viene, como un reguero de pólvora la creación de armas de fuego cada vez más sofisticadas y letales, el rifle, el revólver, la pistola, el obús, la ametralladora, etc., que, con el advenimiento del industrialismo, la fabricación de armas es la industria con el mayor rango de utilidades, es, hoy en día, una de las más rentables entre todas ellas, porque mantienen actividades aleatorias como la del  tráfico de armas que son promovidas por los mismos dueños de las fábricas para incentivar el comercio de armas. En conjunto, es el grupo mafioso más poderoso del mundo y se les llama corrientemente los “señores de la guerra”.  La tercera época infame de la historia del armamentismo nace con el tristemente célebre proyecto “Manhattan” que es el que va a producir las satánicas bombas atómicas que fueron arrojadas cobardemente en Hiroshima y Nagasaki, configurando la época del salvajismo satánico en la cultura de la autodestrucción.
El gobierno de una asociación agraria está en primeras instancias en manos del macho o la hembra dominantes, dando lugar a regímenes de tipo patriarcal y matriarcal; más adelante, luego de las consiguientes luchas por el poder, queda en manos del más apto por consenso. El sistema administrativo no cambia de nombre pero sí las estructuras y los intereses; se caracteriza porque el nuevo dueño es amo y señor de todo lo que se mueve, dicta normas y órdenes que siempre lo benefician en detrimento de los demás e implanta la política de pagar cupos a sus trabajadores. Para seguridad propia y de la familia, contrata a mercenarios a sueldo con el objeto de cuidar y proteger la propiedad de los arrebatos internos y externos. El crecimiento extraordinario de la propiedad debido a la alianza con vecinos o por la fuerza de las armas da lugar a la creación de pueblos que tienen poblaciones con cantidad expectante de ciudadanos que tienen sus propios derechos y obligaciones. En estas formaciones sociales hay dos clases de serviles, la clase de los libertos y de los esclavos; la primera se caracteriza por ser libre, en el sentido de que podían movilizarse a cualquier sitio a voluntad por ser reconocidos como ciudadanos, es decir, individuos capaces de prestar servicio a la sociedad cuando se les requería; la segunda, es la gente que ha perdido su libertad como consecuencia de las derrotas de las guerras, los derrotados eran vendidos al mejor postor al finalizar una batalla en la condición de esclavo, sin ningún derecho y dependencia absoluta del amo. Resulta interesante mencionar el hecho que en algunas ciudades el número de esclavos sobrepasaba al de libertos, lo que da lugar a la presencia de un peligro latente dentro de la ciudad que las autoridades controlaban por medio de la creación de grandes ejércitos. Lo remarcable de todo esto es la situación en que se encuentran tanto libertos como esclavos bajo la subordinación de un autócrata, dueño de los destinos de los demás y hacedor de leyes de beneficio propio. En la república de Platón, siendo una democracia por ser el gobierno del pueblo, conviven dos tipos de esclavos, los ilotas y periecos, sin ningún derecho ciudadano. ¿Cómo es posible una democracia tan contradictoria? La respuesta es simple: - ¡La autoridad griega afirma que los esclavos no forman parte del pueblo por el poder de la fuerza! -. Si alguien entre los griegos no estaba de acuerdo con las leyes tenía que tomar la cicuta como Sócrates.
 La ciudad trajo consigo una serie de prerrogativas para todos aquellos que estaban comprometidos con el poder dominante y algunos de ellos alcanzaron la cima sobre la base de la intriga y la usurpación y establecieron poderes paralelos que les dieron buenos réditos; con el desarrollo de las artes industriales, la navegación y el comercio en alza, da lugar a la presentación de opulentos individuos que se dedicaron al tráfico de esclavos, a la trata de blancas, al comercio de especies y telas estampadas, y llegaron a amasar una fortuna que les permite alcanzar el más alto de los poderes, el dirigir una ciudad estado o nación. Con la llegada del dinero como signo de cambio, el hombre se convierte en esclavo del dinero.Los pueblos y ciudades progresaron, la población se incrementa vertiginosamente y la industria bélica empieza a producir en gran escala armas de todo género y se establecen las condiciones para la defensa del territorio como pretexto de ataque contra los potenciales enemigos, en ejercicio del supuesto principio que dice que “la mejor defensa es el ataque”. Se trata de la historia de la iniciación de la hegemonía de un pueblo sobre otro y más tarde la dominación de pueblos hasta arribar a la era del imperialismo, última etapa del desarrollo social de un pueblo. Entre las más importantes campañas logradas por la especie y la formación del imperio, mencionamos a Alejandro Magno y el imperio Macedonio-griego; a Julio César y César Augusto y el Imperio Romano; a Gengis Khan y el Imperio Mongol; a Solimán II y el Imperio Turco; a Iván “El Terrible” y el Imperio Ruso. En medio de esta vorágine de imperios llega el descubrimiento de América y su paso al coloniaje infame que tuvo una duración aproximada de quinientos años. La primera generación de colonos ingleses en la América septentrional estuvo conformada, al parecer, por gente digna y honorable, en cuyos hombros recae la loable tarea de romper con la cadena de subordinación y apostar por una nación libre y soberana. Los extraordinarios esfuerzos desplegados por los líderes de la independencia americana, entre los cuales destacan nítidamente Washington, Jefferson y Franklin, condujo como reporte final a la elaboración de la carta conocida en la historia como “Carta de los Derechos Humanos y del Ciudadano”, y cuyo tenor contrasta con los viles hechos cometidos por las siguientes generaciones de americanos que, en un afán de colonizar el oeste, arrasaron con todo a los Pieles Rojas. Se produce, entonces, el horrible y abominable genocidio cometido por estos perversos y brutales hombres cuyo crimen no tiene parangón en la historia de la humanidad; los autores de este repudiable genocidio, con el fin de apoderarse de las tierras, liquidaron la casi totalidad de las etnias que constituían el pueblo aborigen de América del Norte, atropellándolos después en su derecho de ser libres al confinarlos en unas miserables reservaciones que aún existen como centros de atracción turística. Los Estados Unidos han levantado las grandes ciudades y los enormes rascacielos en el oeste americano con la sangre y ceniza de sus víctimas los Pieles Rojas.
La colonización hecha por España en la parte sur del río Grande no difiere en mucho a la de los ingleses. Si bien es cierto que el español no mata con fiereza y odio a los indios, también lo es que el peninsular los mira con desprecio y los trata como si fueran unas bestias. La conquista española tiene por orto la obtención de un suculento botín que les permita salir de la pobreza en España, comprar un buen título nobiliario y casarse con una buena moza de Alcalá de Henares. El trabajo estaba vedado a todo español nacido en la península y reservado a los indios a cambio de nada; se trata de un trabajo con olor a esclavitud asolapada para un sistema a todas luces injusto y vandálico en donde la idea de exterminio no estaba en la cabeza de los conquistadores porque simplemente necesitan del indio para el trabajo duro del campo y las minas; y el rasgo que caracteriza el coloniaje hispano es el de tratar de implantar en América una “dominación esclavista”, pero las bondades y reclamos del buen sacerdote católico Bartolomé de las Casas el sistema queda mediatizado sobre todo en las grandes ciudades. La gobernación y los altos cargos de la administración están en poder de españoles oriundos, nacidos en la Madre Patria. Un criollo, hijo de españoles nacidos en América, no podía acceder ni siquiera a los cargos de Oficiales Reales, Oidor, Escribano de Estado y Encomendero. Era de tal grado la injusticia que la Corona no reconocía la herencia de tierras que pasaban a manos de los criollos y eran puestas en subasta para que pase a un español nacido en España. El latifundio de Tumbes nace en 1542, debido a la concesión que hace el Cabildo de Cuenca al Cap. Español don Fernán Sánchez y Murillo, y en 1629, el Cabildo de Piura otorga las mismas tierras al Comandante de la Armada española don Pedro Aguilar y Campoa.
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06                                                                             Sábado, 18 de Octubre de 2014                                                                           
NOTICIARIO:
¡BIENVENIDA! SEA LA REUNIÓN BINACIONAL DEL 30 DE OCTUBRE EN ARENILLAS
Los Presidentes Rafael Correa y Ollanta Humala se reunirán nuevamente en la ciudad de Arenillas con el fin de seguir consolidando los pasos formales de unión entre dos pueblos hermanos.
Rafael Correa y Ollanta Humala


¡Bienvenida! La Chica Correo de Tumbes, Srta. AMY MACHADO.
Amy Machado